Инстинктът и учене при животните

В философ на XIII век Тома Аквински пише: "Човекът е чувствено желание и рационално желание или воля. Неговите желания и действия се определят не само усещания, като животно. Той има способността да самоопределение, така че е в състояние да действа или не действа. ... Волята се определя от факта, че ума установи полезно - рационално цел. Той, обаче, не принуда: принуда е налице, когато тялото неизбежно детерминирана външна причина. Човекът е свободен, защото е рационално, защото тя не участва в действието на външна причина, без негово съгласие, и тъй като тя може да избере средствата за постигане на благоприятен ефект, или цел, която постави ума си",

Днес, ние признаваме, че лицето не може да се счита отговорен за поведението си, когато става въпрос по принуда и при тези обстоятелства следва да се насърчават нито, нито наказани. Аквински смята, че поведението на животното се определя строго чувствено желание, въпреки че той се оказва, и предположи, че животните са способни на някои елементарни рационална дейност. "Други, като ирационални животни, да действат въз основа на избор, защото овцете бяга от вълка, водени от някаква причина, което позволява тя да се счита за опасен вълк за себе си. Но това принудително ум той определя природата",

Някои древногръцките философи, и по-специално, Демокрит, се преместят от общата позиция на рационализма, и вярват, че събитията в психическия свят са направени по същия начин, както във физическия. Този подход се нарича материализма. Това обяснение на поведението просъществува до Рене Декарт. В своята работа, "Страстта на душата" (1649), Декарт пише, че животното е механичен автомати, а поведението на лицето е под влиянието на два начина: механично тяло и здрав дух. Кулминацията на материализма може да се счита за решение на Томас Хобс (1651), че обяснението на всичко може да се намери в техните физически движения. Според Хобс, волята - това е просто идеята за себе си, което е човек. Обяснявайки психичните явления материални условия, се опитва да намери механична интерпретация на целенасочено поведение и като се има предвид волята като вторично явление, Хобс очаква много от съвременните научни идеи. Въпреки това, такъв радикален материализъм не може да бъде приета, дори в продължение на десетилетия.

Assotsiatsionisty като материалисти, отрече да има свобода на волята, но те не счита, че е необходимо да се обясни поведението с помощта на физически или физиологични понятия. И Джон Лок (1700) и Дейвид Хюм (1739) изрази мнение, че човешкото поведение е разработена изключително с помощта на опита в съответствие със законите на асоциацията. Тази идея е изиграла важна роля в ранните етапи на развитието на психологията като наука.

В тази глава ще разгледаме връзката между инстинкт и учене. Читателят ще открие, че днес опозицията от тези категории не е толкова широко разпространена, както е било в миналото. За да разберете как видите нашия свят настъпила такава промяна, е полезно да се започне с историческа скица.

Ако assotsiatsionisty смята, че в основата на човешкото поведение са му познания за последиците от своите действия и желание от страна на тези действия за постигане на определени цели, докато други, като Hutcheson (Hutcheson, 1728), твърдят, че инстинктът е действието преди волята направи kakoy- или прогнозира последиците от него. По този начин, първоначалната инстинкта се счита за източник на мотивационни сили, Hutcheson също смята инстинкт като самата сила. Тази концепция инстинктивно контролирани до нови рационалисти [например, Reid (Reid, 1785) - Hamilton (Hamilton, 1858) и Джеймс (James, 1890)]. Така че, човешката природа е представена като някаква комбинация от сляп инстинкт и рационално мислене.

Въвеждане на инстинкта като основен поведението на двигателя е взет от психолози като Фройд (Freud, 1915) и Макдугъл (Макдугъл, 1908). Зигмунд Фройд разработи мотивационна теория на невроза и психоза, която играе ключова роля в човешката природа на ирационални сили. Представи си поведение в резултат на взаимодействието между двете най-големи енергии: жизнената сила, която е в основата на човешката дейност, насочени към самосъхранение и продължаване на живота и силата на смъртта, който определя агресивни и разрушителни действия на човека. Фройд видя силата на живота и смъртта инстинкт, чиято енергия изисква външен израз, или освобождаване от отговорност. Според Макдугъл, инстинкти е ирационално поведение и непреодолими начало, което за употреба на тялото, за да постигне целите си. Той открои няколко от инстинктите, повечето от които са придружени от съответните емоции. Например, полет и емоцията на страх, отхвърляне, както и емоцията на отвращение, любопитство и емоция за чудо, войнственост, и чувството на гняв.

Тези различни концепции са генерирани инстинкт субективния опит на човешките емоции. Такова чисто ненаучен подход е причинил, за водене на преговори позиции на психолози, определянето на броя на инстинкти, които трябваше да бъдат идентифицирани с редица трудности, свързани с тълкуването на фактите, или съществуването на които трябва да призная. Дарвин (1859) е първият изследовател, който предлага определение на инстинкта си, въз основа на обективен анализ на поведението на животните. Той третира инстинктите като сложни рефлекси са образувани от отделни поведенчески елементи, които могат да се наследяват и поради това са продуктите на естествен подбор, се развива заедно с други аспекти на живота на животното. По този начин, концепцията за Дарвиновата инстинкт е като концепция на Декарт, където вместо Божията еволюция полза.

идеи на Дарвин са били в основата на концепцията на класическата етологията, които бяха формулирани от Лоренц и Тинберген. Lorenz (Lorenz, 1937) е посочено, че много видове поведението на животните се формират въз основа на редица определени действия комплекси, които са характерни за посочените видове животни и се главно генетично определени. По-късно (Lorenz, 1950), той твърди, че всеки набор от фиксирани действия, или инстинкт, е мотивиран от енергията на конкретно действие. Този механизъм се сравнява с течността в съда: всеки инстинктивно съответства на неговата "плавателен съд"И когато има задействане стимул, течни "излива" под формата на инстинктивна мощност (устройство), което е подходящо поведение. Tinbergen (1951) предполага, че тези съдове или инстинктите центрове организирани в йерархична начин, при който енергията е отговорен за един вид дейност като възпроизвеждане, ще предизвика няколко второстепенни дейности, като изграждане на гнездо, чифтосване и след това и родителско поведение. Лоренц и Тинберген условие множество примери за това, което те вярват, инстинктивно поведение.

Тази концепция за инстинкт, приета през класическата етологията, който в момента не е в съответствие с всички. Това се случва поради две причини. На първо място, не всички споделят мнението, че най-инстинктивни сили, или дискове, осигуряват енергия за определени видове поведение. По причини, които са разгледани по-подробно в Sec. 15.5, мотивацията вече не се разглежда от гледна точка на диск, sverhrefleksov или инстинктивни дискове (Настоятелно призовава). От друга страна, много хора не са съгласни с твърдението, че определени поведения са вродени, т. Д. Разработване, независимо от условията на околната среда. В момента не можем да приемем, че генетичните влияния върху поведението не зависи от влиянието на околната среда. термин "вроден" е въведена за обозначаване на характерните за вида видове povedeniya- не трябва да се забравя, че в началото на влиянието на околната среда също са характерни за вида, т.е.. д., че условията, при които се раждат и развиват различни видове членове често са много сходни.

Примитивният идеята за инстинктивна поведение намалява до факта, че подробните инструкции за изпълнение на поведението и стимулите, които предизвикват това поведение са кодирани в гените на организма. Онтогенезата на поведение се счита за да се фиксира, в смисъл, че тялото не се отразява на развитието на условия (до известна степен) върху поведението на формиране. Instinctive поведение, което специфично характер, и се формира въз основа на определени действия комплекси, които са предизвикани от специфичен стимули сигнал (икона стимули). Instinctive поведение е адаптивна, защото естественият подбор действа върху него по същия начин, тъй като действа по други генетично определени характеристики. може да разкрие следващата тенденция в началото на етологична литература: предполага се, че всяко поведение е ясно адаптивни в природата, трябва да е инстинктивен, за разлика от поведение, което е придобито чрез обучение и не са засегнати от естествения подбор.

страница1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

Споделяне в социалните мрежи: